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深圳观澜版画村——古民居维护中的“艺术家部添加时间:2019-04-07



  吴翠明,深圳博物馆,馆员。

  【中文摘要】本文对深圳观澜版画村古民居修建群的现状进行了全面具体的描绘,以版画基地项目对大水田村两个古民居修建群的维护、使用和改造爲例,讨论了古民居维护“艺术家部落”方法的优势和可行性。

  【关键词】深圳 古民居 文明産业基地 “艺术家部落”方法

  Abstract:This article entirely describes the old folk houses which are founded in Prints-village, Guanlan, Shenzhen. These two folk houses areas are under the program of Prints-villages plan, which contains the protection,use and improvements of the folk houses. It has been believed that the program would set a model which is called “artists tribe” leading the research of protection on old folk houses.

  Key words: Shenzhen Ole dwelling house Cultural industrial base Mode of artists tribe

  

  深圳观澜版画村原名大水田村,在“我国观澜版画原创産业基地”(以下简称版画基地)创立曾经,属深圳市宝安区观澜大街牛湖工作站大水田社区统辖,包含两条自然村,其一是陈氏龙门世居(又称牛湖新围场、龙门围),即今版画村东区,其二是凌氏大树田村,即今版画村西区〔1〕。

  大水田村本来仅仅两个一般的古民居修建群,本地业主早早就搬到邻近新建的高楼寓居。老房子出租给外来务工者,租住者都是底层劳动者,有打工者、菜农、养殖户等,村中建立有多处暂时修建,包含房舍、猪圈,污水横流、臭气熏天,寓居条件和环境卫生较差,租金很低,每户月租金大约一两百元左右,以至于业主都不太情愿上门来收租金。大水田村的命运轨道在2006年发生了严重改变,关键是宝安区政府的一个重要决议计划。

  2006年5月18日,宝安区政府与我国美术家协会、深圳市文明艺术界联合会一起签署《关于创立我国·观澜版画原创産业基地协作意向书》,决定在我国新式木刻运动的先驱者、出名版画家、美术理论家、教育家陈烟桥的故土,打造一个集版画创造、製作、展现、保藏、沟通、研讨、训练和商场开发爲一体的我国版画工作与産业并进的国家级文明産业示範基地。同年9月,版画基地摆开创立前奏,大水田村从此面貌一新。

  现在版画基地一期工程已完结〔2〕,其间版画村西区于2006年末啓动项目,于2007年末根本完结,2008年末5月投入使用并对外敞开;东区于2007年末啓动项目,2008年末竣工,2009年头投入使用并对外敞开。版画基地规划面积140万平方米,其间心区即版画村东西二区,占地上积316万平方米,包含生态维护园地2729万平方米。

  东区(陈氏龙门世居)占地上积爲254万平方米,有民居房子40多套,陈氏宗祠一座,凌氏家祠一座,砲楼一座,修建面积111万平方米。东区现改造爲“艺术部落”,约有30多家画廊、艺吧、艺术家工作室、展览馆等版画艺术运营组织进驻。

  西区(凌氏大树田村)占地上积约2万平方米,有20多套民居房子,凌氏宗祠一座,砲楼二座,修建面积约8000平方米。西区现改造爲“国际艺术家村”,迄今已有来自40多个国家和区域的100多位出名艺术家先后在这裏创造和日子。

  观澜版画基地项目啓动自今,已举行过2007、2009两届“我国·观澜国际版画双年展”,并自2007年起每年5月作爲我国(深圳)国际文明産业饱览买卖会的分会场,举行过三届我国(观澜)原创版画买卖会,其职业影响力和国际知名度已开端闪现。

  一、版画村古民居修建群之现状

  (一)版画村东区(陈氏龙门世居)概略

  据观澜版画基地官方网站和观澜《陈氏族谱》显现,陈氏龙门世居被当地人称爲牛湖新围场,以差异于邻近的牛湖老围,居民以陈姓客家人爲主,曩昔还曾寓居过凌、谢、李、张、林等姓氏;相传越公的两个儿子文郁、文相爲新围场的开拓者,至今有近三百年的前史,在文郁、文相二公久居之后,清干隆年间迁自广东五华、后世开展爲观澜望族的振能公係陈氏宗族的振玖公,和振芹公的部分后嗣,及其他姓氏的客家人也连续迁入。

  陈氏龙门世居原是一座方形围村,围内房子爲古宝安区域典型的飞带式垂脊排屋,围村大门有“龙门世居”匾额,故又名龙门围。后因人口繁殖,又在围村南面新建房子,逐步成今日所见之规划。村前有风水塘(现已填平建成版画工坊),后有山林,环境清雅美丽,围内巷道纵横规整,房舍高矮参差有序,原围村四角建有砲楼或门楼,设两三个大门供乡民收支,村前有包篱衔接水塘,防盗功用完善。据当地白叟回想,新我国建立前,龙门围和大树田村各有两座砲楼,以钢索相连,人可通过钢索滑动于砲楼之间,两村同舟共济,防御工事一体化。现钢索早已撤除,龙门围现在只剩下一座残损的砲楼。

  龙门围的“围”已不存,至今仅存围门,坐落村西角,爲双面坡瓦顶门厅修建,横额书“龙门世居”四个大字,两旁有綵绘岩画及诗文。房顶有船型正脊和飞带式垂脊,正脊残存狮子造型泥塑。

  陈氏宗祠坐落村子榜首排房子中心,修建于1926年,是一座三开间三进二天井的修建。据本村白叟回想,当年的陈氏宗祠雕樑画栋,泥塑岩画,古诗名联,金碧辉煌,神龛雕工精緻,色彩斑斓;祠内有厨竈,娶亲用的花轿、锣鼓和台凳桌椅等整套庆典用的用具都寄存宗祠内,逢年过节或筹办喜事,全村热闹非凡。在1950年后,这些用具根本上被乡民分掉或被毁弃,至1966年又遭遇大劫,宗祠内的神龛、神主牌等悉数化爲灰烬,雕塑岩画亦化为乌有。

  该祠堂现状较破落,已列爲危房,版画基地正与陈氏族员协商补葺事宜。从现存的修建物来看,其装饰较爲考究精巧,正立面爲三开间,正门横额字体已模糊不清,前堂正脊作“博古纹+主画+博古纹”的脊饰,左中右三幅泥塑主画,爲山水花木、亭台楼阁、走兽等体裁,博古脊头上也做各种泥塑装饰,如花鸟瑞兽、吉利宝藏等,十分考究。垂脊爲本地民居常见的飞带式垂脊,垂脊前有瑞兽泥塑,已残损。正门檐下挂有木雕封檐板,有花鸟、宝藏、瑞兽、瓜果等体裁,精巧细腻,綵绘或金漆已掉落。檐下模糊可见綵绘岩画。前堂两头二开间爲露台式修建,露台外沿有色带,色带边饰精緻斑纹,中心有花鸟泥塑,还模糊可辨诗文,色带下面作锦鲤吐珠款式的排水口。中堂、上堂均有木雕封檐板,遍饰色带、岩画、财路广进(白菜)款式排水口,多残损灭失。中堂有船型正脊,饰以綵绘泥塑,山墻两头各开两道门,作拱形和满意形门罩,别离与侧室及外面的横巷相通。

  陈氏宗祠后边左边还有一间小小的凌氏家祠,爲一开间二进一天井修建,正门有“凌氏家祠”匾额,两头饰有精巧岩画,爲人物、花鸟等体裁。

  陈氏龙门世居砲楼坐落村北角,五层,较矮小残旧,爲露台铳斗式,款式简略,铳斗爲露台对角式,开长方横形射击孔,露台外沿有蓝色色带,无其它装饰,十分檏素。内部结构多已灭失,较破落,现爲危房,已关闭。

  (二)版画村西区(凌氏大树田村)概略

  大树田村景色俊美,是凌氏客家人的聚居地。据大树田村凌月友白叟口述,清代中期凌氏四兄弟自广东省平远县迁居观澜牛湖,其三落户于今大树田村,其一落户新围场,陈氏宗族迁居新围场的时刻约比凌氏晚二三十年。这一点在本地陈氏族员那裏也得到了印证。因为陈氏宗族在新围场的人口繁殖越来越多,凌氏终究悉数迁到大树田村。至今新围场的陈氏宗祠后边左边那间小小的凌氏家祠,据説始建时代爲大水田村三间祠堂最早,大树田村的凌氏宗祠就是从这裏分出去的。

  另据凌月友白叟所説,大树田村并非凌氏宗族创立,原爲本地讲围头话(宝安广府人)的张氏宗族的房子,后来本地的客家人越来越多,凌氏宗族华裔衆多,经济殷实,就连续出钱买下了张氏一切的房舍,张氏宗族终究迁离本地,凌氏宗族在原有房舍的基础上不断补葺、新建。当今所见的房子大都是清晚期及民国时修建,比新围场的大部分房子时代较晚,加之凌氏宗族的经济实力遍及比陈氏宗族强,因此修建物更考究,保存状况更无缺。

  凌氏宗祠坐落村前排屋的中心,爲一开间二进一天井修建,正门横额书“凌氏宗祠”,前堂有船型正脊和飞带式垂脊,垂脊前面作狮子彩塑装饰;上堂正脊作红彩博古脊头装饰,有飞带式垂脊。前堂后边和上堂均挂有木雕綵绘封檐板,上堂封檐板居中雕琢有“厚安堂”字样。上堂檐下作直楞雕花横披,下饰角花,两头有綵绘花卉体裁岩画,上堂裏面遍饰綵绘岩画和诗文。天井两头墻内有花木、瑞兽体裁的五颜六色泥塑,细腻考究,已残损不全。

  凌氏砲楼(集体一切)坐落村北角,六层,爲露台铳斗式,露台围墻其间相对的双面居中加筑拱形山墻,砌双面坡瓦作棚顶,山墻两端作宝顶装饰。露台外沿饰以赤色色带。铳斗爲露台四面居中式,开方形、长方竪形、长方横形射击孔。排水口爲本地常见的锦鲤吐珠款式。该砲楼保存状况较无缺,现经版画基地补葺一新,可敞开给参观者登楼旅行。据本村白叟介绍,该砲楼本来还连着一座家塾,爲凌氏华裔集资修建,新我国建立前本村凌氏子弟皆可免费入读,家塾现已崩塌。

  凌贤辉砲楼坐落村东南角院墻内,五层,始建时代约爲1911年,从修建物的新旧程度来看,在三座砲楼中缔造时代应该是最晚的,爲露台铳斗式,露台四周筑栏墻,其间相对的双面居中加筑“大幅水”造型山墻,砌双面坡瓦作棚顶,山墻两端作宝顶装饰。铳斗爲露台四面居中式,开长方竪形射击孔。外观造型及装饰爲中西合璧风格,露台外沿有赤色色带,筑在山墻上的两个铳斗作六瓣几许花及宝顶装饰。该砲楼保存无缺,修缔造型艺术在三座砲楼中最爲气度考究,现仍属私家业主一切,不对外敞开。

  (三)版画村古民居的房子结构

  从房子的户型结构来看,版画村大约存在三种户型,皆由一种中心类型加以改变而来。这种中心类型的房子,当地客家人称之爲“驳廊天井屋”。

  其根本特徵是:一、平面挨近正方形,面阔约10米,进深约10米,修建面积约100平方米或略大;二、大门作门斗,大门浅凹进,平面整体呈倒“凹”字形;三、内部结构从平面上看呈“井”字形,左右三开间,前后总共分九间,进门是小天井,爲下廊,再进爲中廊,即客厅,中廊后边用木板离隔,爲上廊,一般作主人房间,天井左右驳两廊房,一般右侧作厨房(亦有相反的比如),厨房有的向外开门,客厅两头是两个偏间,偏间后部各有两个房间,也是用木板离隔;四、后部三间上面一般有连通木阁楼,多在左偏间设楼梯(亦有相反的比如)。笔者将契合这些特徵的户型称爲“驳廊天井屋”标準式。

  别的两种户型是在标準式的基础上运用减法改变而成的。若将中心和单边二个开间约三分之二强的面积减去,就成了单开间,前后共分爲廊、厅、房三间,当地人依据其外形特徵称之爲“金字廊”(正立面如“金”字)。若只减去单边一个开间即一个金字廊房子的面积,则变爲二开间的驳廊天井屋,既有天井驳右廊的,也有天井驳左廊的。

  (四)版画村古民居的造型艺术和装饰装饰

  版画村房子的造型,本地人有个形象的称号——“金字廊”。以“驳廊天井屋”标準式爲例,从房顶来看,是由四个硬山顶围合一个小天井而成。按正脊走向,则是由后部一个横向大正脊,和大门门斗一个横向小正脊,以及左右两廊两个竪向小正脊组成。从正立面看,则是两个金字顶(或称人字顶)中心夹一个岀檐的门斗。从侧立面看,则是硬山山墻,后部一个大金字顶加前面廊顶的一面坡。单开间金字廊的外形跟标準式的单边廊房没有任何差异。二开间的驳廊天井屋造型也跟标準式其间的二开间根本相同。版画村的房子根本由以上三种款式的房子摆放组合而成。此外,版画村还有少量房子爲款式最简略的双面坡硬山顶修建,其内部结构与驳廊天井屋根本相同,缔造时代较晚。房子的组合方法,既有相连的排屋,也有单体修建,还有少量带院子的。

  房子墻体多用三合土夯筑,亦有青砖、泥砖、麻石条混用,多爲“金包银”作法。房顶爲小式瓦作,即仰合瓦皆用板瓦(小青瓦),部分房子在檐口作筒瓦和瓦当处理。部分驳廊天井屋,在天井上方后堂瓦面离檐口约十来公分处,做一条一米多长的“挡水脊”,把本来直接泄向天井的雨水挡住,从两旁分流泄在两廊瓦面上。

  版画村房顶造型的最大特征是“飞带式垂脊”。这种飞带式垂脊既使用在房子后部的横向大正脊两头,也使用在金字廊竪向小正脊前部。这种飞带式垂脊常见于深圳的民居。部分比较考究的房子在门斗小正脊上作红彩博古脊头装饰,在侧门作门罩,门罩饰以精巧的斑纹及綵绘。

  版画村的房子外檐装饰素雅简练,多在门斗檐下饰以綵绘岩画,有山水、花鸟、诗文、卷草等体裁,在山墻博风部位饰以素色卷草与色带。部分房子在建国后将廊顶改成露台,在露台外沿施以綵绘岩画装饰,有的直接在露台加筑各种西式护栏,使房子出现出中西混合的风格。从綵绘与房子的关係来看,其装饰大都时代较晚,部分是版画基地创新的。大都房子的排水口作“锦鲤吐珠”彩塑装饰。

  内部装饰首要分爲门、窗、间隔墻、阁楼和楼梯等。除了天井对外开大门以外,许多房子的厨房也对外开门。房间均带房门,但天井与客厅之间、客厅与偏间之间是不设门的,敞口较宽,墻体隔绝相对较少,空间比较开阔。窗户一般爲直楞小方窗,廊房一般在正立面开窗,也有在山墻和后墻开窗的。

  后部三个房间都是用木作间隔墻离隔,房间上部作连通木阁楼,阁楼前面也作木间隔墻,与基层房间的间隔墻衔接在同一平面上。有的房子甚至将木阁楼一向做到偏间上方。木楼梯一般设在偏间。如果是单开间的金字廊房子,则一般不设楼梯,而是用木扶梯上下,是爲节约空间之故。阁楼一般用来贮藏粮食和杂物,具有干爽不易湿润之长处。简直一切的驳廊天井屋,都在中厅的脊桁下架“后代桁”一根,阳刻“百子千孙”四字。若是单开间金字廊,则在脊桁上挂一块红布。家中一般不设先人牌位。

  二、版画村古民居修建群的维护、改造龢使用

  版画基地项目自2006年啓动至今,宝安区政府建立的版画基地规划建造办公室,在维护古民居原貌和古村落风格的一起,对大水田村两个古民居修建群进行了比较大的改造。

  榜首,对市政基础设备如水、电、排污等管网进行了全面的改造和铺设,一改从前乱拉乱搭电綫、污水横流、臭气熏天的局势。

  第二,撤除了许多违章修建,包含暂时建立的房舍和猪圈等,根本康复古村落的原貌。

  第三,对路途、巷道、空坪、广场等进行拓宽和修整,使之有条有理,疏朗通透,布局合理。

  第四,对房子、砲楼等进行全面的补葺和改造,包含加固、修葺、创新,以及外部装饰和内部装饰。

  这是最大也是最重要的一项工程。现在版画村的房子结构、造型艺术和外部装饰根本都沿用了新我国建立前的风格,少量在解放后改建成露台的也予以保存。许多岩画、泥塑、脊饰等艺术品得到妥善的维护,部分房子的博风部位重绘了卷草和色带。

  最大的改造是其内部装饰,在保存、加固原有的门、窗、木阁楼、后代桁等木结构的基础上,对房子的墻面、地上进行从头装饰,使之更适用于运营、展现和寓居。天井的地上坚持原貌,其上方的敞口根本都用通明有机玻璃关闭起来,另设排水设备,以确保房子的关闭性。西区(凌氏大树田村)因为是艺术家的日子创造区,房子遍及加建了厠所。部分房子内原有竈台、舂米石等设备也得以妥善保存,用于展现。

  第五,村落的生态环境得到了极大改进。大面积栽培草皮、花木等现象植物,开挖人工湖,种荷花,建造现象台、农家小院,放置纳凉的台凳等。村落出现园林式、花园式现象。

  仅有比较惋惜的是陈氏龙门世居的池塘没有得到保存,在版画基地项目啓动的初期,因为建造用地缺乏等原因,池塘被填平建了版画工坊。相比之下凌氏大树田村的村落生态现象得到了更无缺的保存。

  三、古民居维护中的“艺术家部落”方法——观澜版画村的啓示

  版画村的古民居在整个深圳区域,比起其它许多古村落——其间不乏区级、市级甚至省级文物维护单位,其文物价值未必是最高的,但从文物维护的视点来説却是最好的一个古村落。这要归功于“古民居修建群+文明産业基地”的开发思路,以观澜版画村爲例,笔者将相似的古民居维护和开发使用的方法称爲“艺术家部落”方法。

  毫无疑问,政府在这种开发方法中扮演了最重要的人物。应该供认,政府对文物维护的注重和投入程度缺乏是长期存在的现实,尤其是单纯性的维护,如那些不具备旅行或许其它开发使用价值的古村落、古民居、古修建。没有定级和归入文物办理部门维护名録的古修建任由当地居民随意处置,许多古建破落、崩塌,被抛弃或撤除。即使文物办理部门的力气也是很弱小的,许多定了级的古修建,也仅仅挂个牌,不允许撤除罢了,所谓维护,也就是大门锁上,一关了之。笔者很痛心的看到深圳区域仅有一座被列入省保单位的广府围村——“元勛原址”,在清退租住户今后,大门紧锁,裏面变成了一个巨大的废物场。连住户的日子废物都无人去铲除,更谈不上任何程度的维护和补葺了。

  版画村的古民居修建群之所以得到政府投入巨额资金去维护、补葺和改造,在衆多古村落民居不断破落和被撤除的困局中突围而出,直接得益于政府主导的文明産业基地的开发思路。不同于深圳布吉大芬村自发构成的油画村和其它纯商业性质的文明産业开发方法,版画村项目中影响政府决议计划的关键因素,是我国美协和深圳文联。正是这些专业集体及其背面衆多的艺术家、文明名人、专家学者,促进政府将版画基地项目与大水田古村落联婚。

  在这个项目裏,政府是最大的决议计划推手,宝安区政府、观澜大街办及相关职能部门,掌管、承当了絶大部分实质性的业务,包含立项、出资、清退、徵用、投标、建造、监督和办理,以及交付使用后办理组织的架起,办理与运营准则的拟定与完善,等等。我国美协和深圳文联首要供给专业辅导和职业支撑。文物办理部门在这个项目裏头首要承当一些古建维护、补葺方面的专业技术辅导和监管。

  在徵用问题上,版画基地与大水田村乡民达成协议,依据自愿准则,对房子産权选用购买和租借两种方法,对原业主进行经济补偿。关于一些共有物业,如祠堂、砲楼等,版画基地保存其原貌并予以维护修理。爲了确保园区现象的统一性和无缺性,版画基地甚至还对东区接近古民居的一栋今世高楼进行徵用,将其改形成仿砲楼的造型。

  在办理和运营方面,版画基地从属深圳市宝安区“我国观澜版画原创産业基地”办理办公室办理,爲行政工作单位编制。在运营方法上,东区爲“艺术部落”,引入画廊、艺吧、艺术家工作室、版画买卖展览馆等版画艺术运营组织,运营方与办理办公室签定协议,由办理办公室收取租金、供给物业效劳和配套设备。

  西区爲“国际艺术家村”,选用版画基地约请,国内外出名画廊或艺术组织、大学、协会及出名艺术家引荐等方法,由艺术家自己提交入驻请求,经版画基地艺术家委员会审阅承认,艺术家与办理办公室签定进驻协议(一般要求1-3个月,创造2-3幅著作),艺术家在此间创造的著作由基地的版画工坊印製,并按必定份额留给基地保藏,基地具有对该保藏著作进行宣扬、展现的权力。基地除免费爲艺术家供给版画工坊的印制效劳外(资料爲定量供给),还免费供给古民居给艺术家寓居和创造,免费供给食堂效劳。

  我国美协在引荐出名版画家和版画运营组织方面发挥了很大的效果,在準入条件的审阅上也充分体现了其权威性,成爲观澜版画基地最大的后台,爲其版画工作甚至産业的开展供给了强有力的专业和职业支撑。

  相似于深圳观澜版画村的“古民居修建群+文明産业基地(园区)”的比如,近年在全国逐步多了起来,在古民居维护开发使用中逐步构成了“艺术家部落”方法。广东省内就有南风古竈文明构思园,它以打造国际陶文明圣地爲方针,具有国家重点维护文物单位——南风古竈及高竈、古寮场、明清民居古修建群、玩陶中心、石湾陶瓷博物馆、生态公园、公仔街、建国陶瓷厂、东平河以及石湾公园等文明和自然资源,得天独厚。园区汇聚了古龙窑、古榕、古修建、古民居、古作车、拍大岗、打草鞋等传统工艺精华,调集了陶艺、舞狮、功夫、粤剧、剪纸等民间艺术精粹,在佛山、广东甚至全国享有盛名。

  “艺术家部落”方法,相比起国内许多出名古村的旅行産业的开发方法,具有其它方面的优势。首要它对古修建的艺术价值和文物价值的要求没有那麽高,使得一般保存比较无缺、具有必定规划,但又不具备太高旅行开发价值的古民居修建群,能够归入开发使用的範围。

  其次,因为政府的主导和专业集体、职业协会、文物办理部门的参加,古民居修建的维护得到了确保,因为这种开发使用的侧重点不在于古修建自身,反而使得古代艺术品避免了开掘性损坏。

  再次,使用者自身大部分爲艺术家、艺术品运营者,他们之中许多都是文明精英,文物维护意识较高,比起一般古民居的原居民或许租住者,能更妥善的维护古代艺术品。笔者在查询中发现一位进驻版画村的艺术家屡次在网上发文,以深圳观澜版画村爲经历,呼吁其家园的政府部门加强对当地明清古民居修建群和前史维护街区的维护。

  第四,相比起古民居的旅行开发使用价值的表面化和肤浅化,艺术部落、文明産业的开展路子更能带动当地经济和文明水平的进步,反过来又促进了当地居民文物维护意识的觉悟,以及政府对文物古迹价值的知道与注重。

  版画村敞开今后,本地居民对祖居也逐步开端注重,不再随意撤除了。笔者在查询中还发现一个比如,一名不会读写説任何中文的美籍华人,自称客家人,姓李,约半年前回到观澜牛湖,承继了牛湖老围一栋祖父母留下的新居,把它补葺一番,寓居下来,并在版画村周围开了一家咖啡馆,常常招待来自国际各地的版画家和版画爱好者。

  我国散布着难以计数的古民居修建群,大部分现在都得不到妥善的维护,而各种类型的文明産业基地(园区)的开展在国内方兴未已,两者之间的结合使得文物维护能够搭上文明産业开展的便车,不失爲一个一举两得、到达双赢的挑选,古民居维护中的“艺术家部落”方法能走多远,还有待日后讨论。

  

  注释:

  〔1〕大树田村是凌氏聚居地的旧称。据村中凌月友白叟口述,前期此地四周环山,有一条小路通往外界,村前一片良田,长有一棵大树,人们习气将该村称爲大树田村;因其地形低洼,雨涝积水,后又逐步被称爲大水田村。今大水田村既用作凌氏聚居地的村名,又是陈氏龙门世居和凌氏聚居地两条小自然村的合称。爲免混杂,本文一概将凌氏聚居地称作大树田村,将两村合称大水田村,亦即版画村。

  〔2〕一期工程除了上述版画村西区、东区两个古村落的改造外,还包含陈烟桥新居陈列馆、版画工坊及其它配套设备。